Следуй за нами!
Знание — власть!
социология - архив
-
Опасность коммерциализации и других реформ, продвигаемых в рамках закона «Об образовании»
Опубликовано 22.01.2014 | Комментариев нетВ преддверии 1 сентября, когда начнёт действовать неконституционный закон «Об образовании», постараюсь суммировать, чем опасна коммерциализация и другие реформы, продвигаемые в его рамках. -
А у нас «федерация»? А что это?
Опубликовано 20.01.2014 | Комментариев нетГраждане РФ не сильно высоко котируют органы МУС, довольно четко осознавая, что реальные решения принимаются на вышестоящих уровнях власти: региональном и федеральном; но и резкое сужение их возможностей, отмена выбора мэров, также не поддерживают. -
![Несмотря на, казалось бы, обратные стереотипы, американцы с дипломом средней школы покидают церкви чаще, чем их более образованные коллеги.
В 1970-е годы, [очередное] новое исследование обнаружило, что половина белых американцев с дипломом средней школы посещала церковь, по крайней мере, раз в месяц. Сейчас так делает только 37%. Напротив, 46% высокообразованных белых американцев посещают церковь, т.е. с 1970-х годов [показатель] упал на 5%.](http://www.socialcompas.com/wp-content/uploads/2013/12/IsAGott2_1-115x115.png "«Есть чё за бога?» ч.2 — Американцы рабочие бегут из церкви")
«Есть чё за бога?» ч.2 — Американцы рабочие бегут из церкви
Опубликовано 07.12.2013 | Комментариев нетНесмотря на, казалось бы, обратные стереотипы, американцы с дипломом средней школы покидают церкви чаще, чем их более образованные коллеги. В 1970-е годы, [очередное] новое исследование обнаружило, что половина белых американцев с дипломом средней школы посещала церковь, по крайней мере, раз в месяц. Сейчас так делает только 37%. Напротив, 46% высокообразованных белых американцев посещают церковь, т.е. с 1970-х годов [показатель] упал на 5%. -
В Таиланде очередное министерство закрывают
Опубликовано 27.11.2013 | Комментариев нетПротесты продолжаются и на очереди МВД Таиланда. Кроме всего прочего - оппозиция инициировала процедуру импичмента в парламенте и, хотя, у них "нет шансов" ввиду того, что проправительственные силы доминируют в парламенте - тактика давления на правительство путем нарушения функционирования министерств продолжится. Голосование назначено на четверг. -
Протесты и прогресс СМИ в Таиланде
Опубликовано 26.11.2013 | Комментариев нетПротесты в Таиланде ярко продемонстрировали возможности по мобилизации сторонников оппозиции. В этом дело помогало всё: от аккаунтов в twitter и facebook, до специфики самой организации сферы СМИ в Таиланде. Достаточно сказать, что рейтинг многочисленных телеканалов, освещающих протестные события в столице - просто зашкалили. -
Миллионные «Марши миллионов» в Таиланде
Опубликовано 26.11.2013 | Комментариев нетВ Таиланде, равно как и в большинстве стран Южной Азии, политика за последние годы больше напоминает "дело масс", чем в более развитых странах. Политическая история страны в последние 6-7 лет претерпела не одно резкое изменение, в котором активно поучаствовали миллионы граждан: в 2006 году правительство Таксина Чинавата было свергнуто армией, которая потом переписала Конституцию, что не помешало уже в 2007 году его партии выиграть выборы, дабы в последствие быть в 2008 году запрещенной Верховным Судом страны из-за протестов "желто-маячной оппозиции" против преследований бывшего премьера, которого обвинили в получении многочисленных взяток; преследование и партии и премьера привели в 2010 году к тому, что в столкновении с армией погибнут несколько (некоторые источники говорят о нескольких десятках) человек. В общем - в Таиланде очередные протесты: на этот раз против правительства сестры бывшего премьера Чинавата, партия которой выиграла выборы в 2011 году. Правительство Таиланда, после захвата протестантами здания МинФина ввели в столице "особый режим безопасности". -
Гены «не управляют» поведением: пример карпозубой рыбки
Опубликовано 08.11.2013 | Комментариев нетВ последние годы в популяциях всех позвоночных обнаруживаются значительные межиндивидуальные различия в поведении (и психофизиологических особенностях, детерминирующих это поведение), которые настолько множественны, разноплановы, и являются настолько устойчивой характеристикой индивида, что этологи стали говорить об «индивидуальности» (personality). Соответственно, в плане реализации видоспецифического поведения популяция не однородна, а полиморфна, особи реализуют множество поведенческих типов (behavioural types), выбор которых характеризует индивидуальность, а набор – популяцию. -
Грань социального/несоциального у животных
Опубликовано 08.11.2013 | Комментариев нетЧем глубже изучаем мы социальность у животных, тем яснее необходимость провести грань между «социальным» и «несоциальным» в их поведении и действиях. Как отличить взаимодействие независимых индивидов (которые в рамках видовых форм социальности дифференцировали свои поведенческие роли, взаимодействуя в определённом сообществе, и дифференцировали настолько, что сообщество кажется «сверхорганизмом») от настоящих колоний с дифференцированными зооидами. Скажем тех, что встречаются у сифонофор? -
Об агрессии
Опубликовано 08.11.2013 | Комментариев нетАгрессия служит социальным отношениям, она защищает их. Она проявляется всегда, когда связи находятся под угрозой, когда они не развиваются позитивно или отсутствуют. Люди, которые видят угрозу важным для них отношениям, лишённые доверия или исключённые из общества, реагируют на эти обстоятельства проявлением агрессии. Одно из последних исследований в этой области принадлежит Рагнару Биру из института психологии в Гёттингене. В ходе масштабных исследований ему удалось доказать, что большинство людей, столкнувшихся с серьёзной угрозой их отношениям с партнёром, реагируют на неё проявлением агрессии. О чувстве гнева в этих ситуациях говорили 72% женщин и 49% мужчин, о повышенной раздражительности – 67% женщин и 56% мужчин, о ненависти – 22% женщин и 13% мужчин. -
![«Австрийский естествоиспытатель Рейшек, проведший на Новой Зеландии безвыездно свыше 10 лет, рассказывает, между прочим, следующий эпизод: «В бытность свою в King Country, на территории маори, где раньше меня, как я думал, не ступала нога белого человека, я заметил, к своему удивлению, остатки европейских поселений, и спросил короля [маори], откуда могли взяться эти развалины в области, куда доступ европейцев был категорически запрещён. Он поведал мне следующую историю:
- Однажды пришёл к нам мирный человек, миссионер. Мой отец и все мы полюбили его, так как он никому не делал зла и помогал плохим людям исправляться. Мы жили с ним мирно и научились у него многим хорошим вещам. Потом пришёл второй миссионер: он стал нам говорить о боге не то, что говорил первый, и утверждал, что его бог лучше, чем бог первого миссионера. У него тоже оказались последователи, и маори разделились на две партии, но жили сначала мирно. И вот явился третий миссионер. Он стал проповедывать третьего бога.
Тогда мы собрали совет из вождей и старейших членов нашего племени и постановили, что все миссионеры должны оставить нашу страну и могут вернуться лишь после того, как придут к соглашению между собою о боге; потому что правда может быть только одна, и истинный бог - только один. Если они сойдутся между собою и вернутся к нам обратно, мы послушаем их проповедь и решим это дело. Если же миссионеры не послушают этого решения наших вождей и старейшин, они будут умерщвлены.
Два последних миссионера не хотели уходить. Тогда мы убили их, и то, что ты теперь видишь - остатки их ферм»](http://www.socialcompas.com/wp-content/uploads/2013/11/v_raj_ne_vojdesh--115x115.png "Пять причин быть неверующим")
Пять причин быть неверующим
Опубликовано 08.11.2013 | Комментариев нет«Австрийский естествоиспытатель Рейшек, проведший на Новой Зеландии безвыездно свыше 10 лет, рассказывает, между прочим, следующий эпизод: «В бытность свою в King Country, на территории маори, где раньше меня, как я думал, не ступала нога белого человека, я заметил, к своему удивлению, остатки европейских поселений, и спросил короля [маори], откуда могли взяться эти развалины в области, куда доступ европейцев был категорически запрещён. Он поведал мне следующую историю: - Однажды пришёл к нам мирный человек, миссионер. Мой отец и все мы полюбили его, так как он никому не делал зла и помогал плохим людям исправляться. Мы жили с ним мирно и научились у него многим хорошим вещам. Потом пришёл второй миссионер: он стал нам говорить о боге не то, что говорил первый, и утверждал, что его бог лучше, чем бог первого миссионера. У него тоже оказались последователи, и маори разделились на две партии, но жили сначала мирно. И вот явился третий миссионер. Он стал проповедывать третьего бога. Тогда мы собрали совет из вождей и старейших членов нашего племени и постановили, что все миссионеры должны оставить нашу страну и могут вернуться лишь после того, как придут к соглашению между собою о боге; потому что правда может быть только одна, и истинный бог - только один. Если они сойдутся между собою и вернутся к нам обратно, мы послушаем их проповедь и решим это дело. Если же миссионеры не послушают этого решения наших вождей и старейшин, они будут умерщвлены. Два последних миссионера не хотели уходить. Тогда мы убили их, и то, что ты теперь видишь - остатки их ферм»
