прогресс - архив

  • В гимне Турецкой республики (Марш независимости - İstiklâl Marşı), не менявшемся со времён кемалистской революции, есть такие берущие за душу — без всякой иронии — строки. Автор — Мехмет Акиф Арсой, сподвижник Ататюрка, в собственной жизни соединил старое и новое: традиционный восточный поэт и переводчик Корана, талантливый проповедник и ветеринар,... активно читающий европейскую литературу.

    ...Не просто по земле гуляй, а знай
    Сколь предков много в ней лежит без погребенья.
    Ты — сын шахидов, дух их не предай,
    Рай не меняй за все миры творенья.
    Не горе пасть за землю — долг и честь.
    Сожми рукой, шахида кровь струится.
    Бог, всё возьми! И жизнь, и всё что есть,
    Не дай мне лишь с землёю разделиться.

«Шахид» здесь тождественен федаину армянскому или арабскому, фению ирландскому, чётнику сербскому, чётнику болгарскому, андарту греческому etc. Все они выковывали национальное сознание у исходно не имеющих его жителей, или убирали уже имеющих его «чужаков», о которых автор гимна честно пишет в одной из последних строф (жаль, их не с умели зарифмовать в русском переводе) «Пусть будет кровь прощена ему», в смысле турецкому флагу.

Без невинной крови, одним будительством не получается именно потому что национальные разделения и объединения, в противоположность классовым, не естественны, а иллюзорны, как религиозные до этого, см. пример с поляками под прусской властью. А "жизнь, и всё, что есть", в случае успеха берут у соседей или потенциально "своих", но сопротивляющихся перековке.

Как это происходило, скажем, при освобождении балканских славян от турецкой власти в 1912-1913 гг., см. корреспонденции в «Киевскую мысль» её репортёра Л.Д.Троцкого, собранные в "Перед историческим рубежом", разд.2-6 "Преступление шовинизма и демократия"

    «Господь! возьми и жизнь, и всё, что есть…»

    В гимне Турецкой республики (Марш независимости - İstiklâl Marşı), не менявшемся со времён кемалистской революции, есть такие берущие за душу — без всякой иронии — строки. Автор — Мехмет Акиф Арсой, сподвижник Ататюрка, в собственной жизни соединил старое и новое: традиционный восточный поэт и переводчик Корана, талантливый проповедник и ветеринар,... активно читающий европейскую литературу. ...Не просто по земле гуляй, а знай Сколь предков много в ней лежит без погребенья. Ты — сын шахидов, дух их не предай, Рай не меняй за все миры творенья. Не горе пасть за землю — долг и честь. Сожми рукой, шахида кровь струится. Бог, всё возьми! И жизнь, и всё что есть, Не дай мне лишь с землёю разделиться. «Шахид» здесь тождественен федаину армянскому или арабскому, фению ирландскому, чётнику сербскому, чётнику болгарскому, андарту греческому etc. Все они выковывали национальное сознание у исходно не имеющих его жителей, или убирали уже имеющих его «чужаков», о которых автор гимна честно пишет в одной из последних строф (жаль, их не с умели зарифмовать в русском переводе) «Пусть будет кровь прощена ему», в смысле турецкому флагу. Без невинной крови, одним будительством не получается именно потому что национальные разделения и объединения, в противоположность классовым, не естественны, а иллюзорны, как религиозные до этого, см. пример с поляками под прусской властью. А "жизнь, и всё, что есть", в случае успеха берут у соседей или потенциально "своих", но сопротивляющихся перековке. Как это происходило, скажем, при освобождении балканских славян от турецкой власти в 1912-1913 гг., см. корреспонденции в «Киевскую мысль» её репортёра Л.Д.Троцкого, собранные в "Перед историческим рубежом", разд.2-6 "Преступление шовинизма и демократия"

    Читать...

  • Print PDF У китайского генерала Янь Сишаня был девиз:  «Военные — это основа справедливости». В соответствии с этой мудростью генерал и жил. И если бы Янь Сишань не был так одержим делом своей жизни, он бы […]

    Янь Сишань — милитарист высшей пробы

    Print PDF У китайского генерала Янь Сишаня был девиз:  «Военные — это основа справедливости». В соответствии с этой мудростью генерал и жил. И если бы Янь Сишань не был так одержим делом своей жизни, он бы […]

    Читать...

  • Этим летом наш постоянный автор Густав Эрве перевёл ещё не переведённую в России книгу известного английского историка Алана Дж.П.Тейлора "Истоки Второй Мировой войны". С его любезного разрешения печатаем отрывки из перевода.

    «Истоки Второй мировой войны»

    Этим летом наш постоянный автор Густав Эрве перевёл ещё не переведённую в России книгу известного английского историка Алана Дж.П.Тейлора "Истоки Второй Мировой войны". С его любезного разрешения печатаем отрывки из перевода.

    Читать...

  • Обсуждается био- и социология эльфов: как должно быть устроено их практическое бессмертие на уровне физиологии и как они пониманию - вместе с другими  героями - в российских реалиях.

    К вопросу о био- и социологии эльфов

    Обсуждается био- и социология эльфов: как должно быть устроено их практическое бессмертие на уровне физиологии и как они пониманию - вместе с другими героями - в российских реалиях.

    Читать...

  • Я философски замечу, что первая позиция Сноудена-старшего - это в некотором роде платоновский идеал для патриотизма. Я хотел бы, чтоб существовала страна (реальная, из плоти и крови, не идея, которую она...

    О чувствах национальных и/или патриотических

    Я философски замечу, что первая позиция Сноудена-старшего - это в некотором роде платоновский идеал для патриотизма. Я хотел бы, чтоб существовала страна (реальная, из плоти и крови, не идея, которую она...

    Читать...

  • "Обработав большой массив материалов, мы пришли к выводу, что поведение жителей центральной России в течение 1812 г. можно разделить на четыре основных типа: 1) паника; 2) совершенное...

    Восприятие событий Отечественной войны 1812 г. российским простонародьем

    "Обработав большой массив материалов, мы пришли к выводу, что поведение жителей центральной России в течение 1812 г. можно разделить на четыре основных типа: 1) паника; 2) совершенное...

    Читать...

  • Print PDF В продолжение «нужна ли наука для популяризации науки?» Резюме. Вторая часть очерка истории отечественной научно-популярной литературы Евгения Ваганова «Жанр, который мы потеряли». Автор показывает, что «интерес общества к […]

    Страна победившего научпопа. Ч.2. Акмэ

    Print PDF В продолжение «нужна ли наука для популяризации науки?» Резюме. Вторая часть очерка истории отечественной научно-популярной литературы Евгения Ваганова «Жанр, который мы потеряли». Автор показывает, что «интерес общества к […]

    Читать...

  • Обсуждается причинная связь религиозного чувства с беспомощностью, включая установивший её эволюционный сценарий, с последствиями такого для общества. На ряде исторических...

    Про связь религиозного чувства с беспомощностью — и наоборот

    Обсуждается причинная связь религиозного чувства с беспомощностью, включая установивший её эволюционный сценарий, с последствиями такого для общества. На ряде исторических...

    Читать...

  • В этом и двух следующих постах публикуется очерк истории отечественной научно-популярной литературы Евгения Ваганова "Жанр, который мы потеряли". Автор показывает, что "интерес...

    Страна победившего научпопа. Ч.1. Подъём

    В этом и двух следующих постах публикуется очерк истории отечественной научно-популярной литературы Евгения Ваганова "Жанр, который мы потеряли". Автор показывает, что "интерес...

    Читать...

  • Есть два типа самоопределения людей. Первое связано с «социальной материей»: член общества определяется относительно главного – классового разделения – и его дериватов в виде существующей социальной стратификации, что в пределе даёт соответствующие эмоции...

    Как можно помыслить прогрессивность (реакционность) религии?

    Есть два типа самоопределения людей. Первое связано с «социальной материей»: член общества определяется относительно главного – классового разделения – и его дериватов в виде существующей социальной стратификации, что в пределе даёт соответствующие эмоции...

    Читать...

Страница 1 из 612345...Последняя »