национализм - архив

  • В статье рассматриваются различные виды национализмов в Республике Молдова через методологическую призму конструктивизма. Выделяются такие типы национализмов как национализм национальных меньшинств (national ...

    Национализмы Молдовы

    В статье рассматриваются различные виды национализмов в Республике Молдова через методологическую призму конструктивизма. Выделяются такие типы национализмов как национализм национальных меньшинств (national ...

    Читать...

  • От автора: "Целью настоящего эссе является оценка перспективности применения концепции ориентализма в том виде, в котором она изложена в одноименной книге Эдварда В. Саида к западным исследованиям советского – будь то история русской революции, русского коммунизма...

    Ориентализм: западные концепции Советского

    От автора: "Целью настоящего эссе является оценка перспективности применения концепции ориентализма в том виде, в котором она изложена в одноименной книге Эдварда В. Саида к западным исследованиям советского – будь то история русской революции, русского коммунизма...

    Читать...

  • Государственный капитализм в КНР левые сглупа склонны идеализировать, т.к. правящая партия зовётся “коммунистической”. На деле он представляет собой реализовавшуюся вживе мечту сменовеховцев вроде Устрялова о буржуазном перерождении, как если бы советская Россия 1920-х гг. с НЭПом и рыночной экономикой вместо планового строительства социализма в ходе пятилеток индустриализировалась и урбанизировалась по-капиталистически. Кулак и нэпман осуществляли бы накопление под небескорыстным присмотром правящей партии, всё более обуржуазивавшейся, вместе с иноконцессиями, привлекаемыми дешёвым трудом и природными ресурсами. И каково трудящимся в этой системе, рассказывается в материале “Лаборатории будущего” (дисклеймер – хуже, чем при либеральном капитализме, т.к. возможности протестовать нелегальны).

    Huawei: идеальная потогонная корпорация

    Государственный капитализм в КНР левые сглупа склонны идеализировать, т.к. правящая партия зовётся “коммунистической”. На деле он представляет собой реализовавшуюся вживе мечту сменовеховцев вроде Устрялова о буржуазном перерождении, как если бы советская Россия 1920-х гг. с НЭПом и рыночной экономикой вместо планового строительства социализма в ходе пятилеток индустриализировалась и урбанизировалась по-капиталистически. Кулак и нэпман осуществляли бы накопление под небескорыстным присмотром правящей партии, всё более обуржуазивавшейся, вместе с иноконцессиями, привлекаемыми дешёвым трудом и природными ресурсами. И каково трудящимся в этой системе, рассказывается в материале “Лаборатории будущего” (дисклеймер – хуже, чем при либеральном капитализме, т.к. возможности протестовать нелегальны).

    Читать...

  • В продолжение анализа национально-освободительного движения на примере истории независимого Алжира показывается, что оно неизменно включает в себя два крыла, левое и правое («джадиды» и «кадимиты»). Первым больше нужен социальный прогресс, чтобы одолеть отсталость и зависимое развитие, чем национальное государство с его прибамбасами в виде ...

    Взлёт и падение алжирской революции

    В продолжение анализа национально-освободительного движения на примере истории независимого Алжира показывается, что оно неизменно включает в себя два крыла, левое и правое («джадиды» и «кадимиты»). Первым больше нужен социальный прогресс, чтобы одолеть отсталость и зависимое развитие, чем национальное государство с его прибамбасами в виде ...

    Читать...

  • Давайте уже говорить откровенно: в Якутии местная власть прямо апеллирует к национальным чувствам якутов, используя националистическую риторику и рассказывая о зачистке бизнеса на этнической почве. Я надеюсь, никто не верит, что всё это делалось без разрешений чиновников,...

    И про Якутию и [антимигрантские] выступления там

    Давайте уже говорить откровенно: в Якутии местная власть прямо апеллирует к национальным чувствам якутов, используя националистическую риторику и рассказывая о зачистке бизнеса на этнической почве. Я надеюсь, никто не верит, что всё это делалось без разрешений чиновников,...

    Читать...

  • В статье рассматриваются особенности проявления и причины возникновения псевдонаучных (неверифицируемых или имеющих «нулевую» ценность) построений в такой области современной...

    Псевдонаучные построения в современной лингвокультурологии

    В статье рассматриваются особенности проявления и причины возникновения псевдонаучных (неверифицируемых или имеющих «нулевую» ценность) построений в такой области современной...

    Читать...

  • Print PDF Роль крымских татар в кампаниях Б. Хмельницкого в 1652-1653 гг. Ярослав Пилипчук   В данной работе проанализированы взаимоотношения Крымского ханства с европейскими странами и участие крымских татар в […]

    Роль крымских татар в кампаниях Богдана Хмельницкого

    Print PDF Роль крымских татар в кампаниях Б. Хмельницкого в 1652-1653 гг. Ярослав Пилипчук   В данной работе проанализированы взаимоотношения Крымского ханства с европейскими странами и участие крымских татар в […]

    Читать...

  • В гимне Турецкой республики (Марш независимости - İstiklâl Marşı), не менявшемся со времён кемалистской революции, есть такие берущие за душу — без всякой иронии — строки. Автор — Мехмет Акиф Арсой, сподвижник Ататюрка, в собственной жизни соединил старое и новое: традиционный восточный поэт и переводчик Корана, талантливый проповедник и ветеринар,... активно читающий европейскую литературу.

    ...Не просто по земле гуляй, а знай
    Сколь предков много в ней лежит без погребенья.
    Ты — сын шахидов, дух их не предай,
    Рай не меняй за все миры творенья.
    Не горе пасть за землю — долг и честь.
    Сожми рукой, шахида кровь струится.
    Бог, всё возьми! И жизнь, и всё что есть,
    Не дай мне лишь с землёю разделиться.

«Шахид» здесь тождественен федаину армянскому или арабскому, фению ирландскому, чётнику сербскому, чётнику болгарскому, андарту греческому etc. Все они выковывали национальное сознание у исходно не имеющих его жителей, или убирали уже имеющих его «чужаков», о которых автор гимна честно пишет в одной из последних строф (жаль, их не с умели зарифмовать в русском переводе) «Пусть будет кровь прощена ему», в смысле турецкому флагу.

Без невинной крови, одним будительством не получается именно потому что национальные разделения и объединения, в противоположность классовым, не естественны, а иллюзорны, как религиозные до этого, см. пример с поляками под прусской властью. А "жизнь, и всё, что есть", в случае успеха берут у соседей или потенциально "своих", но сопротивляющихся перековке.

Как это происходило, скажем, при освобождении балканских славян от турецкой власти в 1912-1913 гг., см. корреспонденции в «Киевскую мысль» её репортёра Л.Д.Троцкого, собранные в "Перед историческим рубежом", разд.2-6 "Преступление шовинизма и демократия"

    «Господь! возьми и жизнь, и всё, что есть…»

    В гимне Турецкой республики (Марш независимости - İstiklâl Marşı), не менявшемся со времён кемалистской революции, есть такие берущие за душу — без всякой иронии — строки. Автор — Мехмет Акиф Арсой, сподвижник Ататюрка, в собственной жизни соединил старое и новое: традиционный восточный поэт и переводчик Корана, талантливый проповедник и ветеринар,... активно читающий европейскую литературу. ...Не просто по земле гуляй, а знай Сколь предков много в ней лежит без погребенья. Ты — сын шахидов, дух их не предай, Рай не меняй за все миры творенья. Не горе пасть за землю — долг и честь. Сожми рукой, шахида кровь струится. Бог, всё возьми! И жизнь, и всё что есть, Не дай мне лишь с землёю разделиться. «Шахид» здесь тождественен федаину армянскому или арабскому, фению ирландскому, чётнику сербскому, чётнику болгарскому, андарту греческому etc. Все они выковывали национальное сознание у исходно не имеющих его жителей, или убирали уже имеющих его «чужаков», о которых автор гимна честно пишет в одной из последних строф (жаль, их не с умели зарифмовать в русском переводе) «Пусть будет кровь прощена ему», в смысле турецкому флагу. Без невинной крови, одним будительством не получается именно потому что национальные разделения и объединения, в противоположность классовым, не естественны, а иллюзорны, как религиозные до этого, см. пример с поляками под прусской властью. А "жизнь, и всё, что есть", в случае успеха берут у соседей или потенциально "своих", но сопротивляющихся перековке. Как это происходило, скажем, при освобождении балканских славян от турецкой власти в 1912-1913 гг., см. корреспонденции в «Киевскую мысль» её репортёра Л.Д.Троцкого, собранные в "Перед историческим рубежом", разд.2-6 "Преступление шовинизма и демократия"

    Читать...

  • В продолжение темы роста лженауки как следствия ослабления «советскости» приведены главы 4-5 книги с критикой этноцентристской историографии Северного Кавказа. Начало (главы 1-3) были ранее, продолжение следует.  Описаны этноцентрические и псевдоисторические мифы, бытующие в ряде северокавказских регионов:

    История в зеркале паранауки. Ч.2.

    В продолжение темы роста лженауки как следствия ослабления «советскости» приведены главы 4-5 книги с критикой этноцентристской историографии Северного Кавказа. Начало (главы 1-3) были ранее, продолжение следует. Описаны этноцентрические и псевдоисторические мифы, бытующие в ряде северокавказских регионов:

    Читать...

  • Описаны этноцентрические и псевдоисторические мифы, бытующие в ряде северокавказских регионов: о "великих предках" (круче, чем у соседей), о "нашей автохтонности" (на территориях, оспариваемых у соседей и пр.), показана их лженаучность и социальная опасность (межнациональная и, шире, ...

    История в зеркале паранауки. Критика современной этноцентристской историографии Северного Кавказа

    Описаны этноцентрические и псевдоисторические мифы, бытующие в ряде северокавказских регионов: о "великих предках" (круче, чем у соседей), о "нашей автохтонности" (на территориях, оспариваемых у соседей и пр.), показана их лженаучность и социальная опасность (межнациональная и, шире, ...

    Читать...

Страница 1 из 912345...Последняя »